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为什么东西方文化中都有神

从基因学角度，世界各地不同民族的人其实都是一个男人的后裔。所以从理性的角度说，应该是这个男人的本性吧，他有这种内心的需要。从基督教的角度说，上帝是按照自己的形象造人的，就是将上帝的灵吹入人的体内，所以人有了灵魂，这就使得人的内心深处有一种神秘的需要：需要找到灵魂的源头：神。

比如，如果人类明白了无中生有的道理，人类或许就不会对世界之所以存在的“第一因”产生困惑；人如果具备了无中生有的能力，人就差不多也像神一样存在着，神也就失去了其存在的空间。因此，当人类拥有意识的同时，人就意识到自己的无知，也就意识到神的存在。

因为每个人都是神所造的，所以每个人都有个渴望，就是想认识造物主。于是大家开始用自己对神的话（或以为是神的话）理解来阐述对神的认识和相关理论。

来源 中国古老的神话传说并没有明确的体系结构，有的只是一个大概的框架和许多的故事组成，大多数为花鸟鱼或者是自然界某种植物动物幻化而成。他们普遍被神化在人们的心中，他们的形象都是神圣不可侵犯的。大多数都是为人民做贡献的好神仙。

值得关注的是中西方神话中对战争的描写。战争在那个时候是经常发生的，而每一次战争都意味着流血牺牲，其中胜负输赢以及英雄们的故事受到人们的广泛关注，而对于胜方或者百战百胜的英雄人们当然会疑有神助。特别是在希腊，人们甚至认为战争的起因、发展、结束都会有神参加，而且会起到至关重要的作用。

最后，中西之神都有性别之分，这更是人类自身的直接反映，在长相上，中西方的神则都符合各自人种的典型特点 中西方创世神话与传说的不同：中西方由于当时的社会生活环境的差异，先民们对自然和社会的不自觉的反应也会有所不同，产生的创世神话与传说也存在着不同。神仙体系的构造不同。

相关问答

Q1: 谁有《为什么我不是基督教徒》全本电子书下载百度网盘资源

《为什么我不是基督教徒》主要内容简介：托马斯·潘恩的命运、正派人、新的一代、我们的性道德、自由与学院、上帝的存在——伯特兰·罗素与耶稣会F.C.科普尔斯顿神甫的辩论、宗教能医治我们的毛病吗？、宗教与道德等。

因此，基督教的影响在基督教徒看来可能是好的，而在不信基督教者看来却可能是坏的。另外，那种认为不管是否有支持某一主张的证据，都应当相信这个主张的态度，是一种对证据产生敌意，并使我们在思想上拒绝接受每一不符合我们的偏见的事实的态度。

译者：江生 豆瓣评分：7 出版社：中信出版集团 出版年份：2019-7 页数：374 内容简介：在本书中，人工智能领域的权威专家朱迪亚·珀尔及其同事领导的因果关系革命突破多年的迷雾，厘清了知识的本质，确立了因果关系研究在科学探索中的核心地位。而因果关系科学真正重要的应用则体现在人工智能领域。

Q2: 想找一首诗

1、《鹿柴》 作者：王维 空山不见人，但闻人语响。返影入深林，复照青苔上。《竹里馆》作者：王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。《送别》作者：王维 山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归。《相思》作者：王维 红豆生南国，春来发几枝。

2、江皋木叶下，应想故城秋。 江亭夜月送别二首 江送巴南水，山横塞北云。 津亭秋月夜，谁见泣离群。 乱烟笼碧砌，飞月向南端。 寂寂离亭掩，江山此夜寒。 深湾夜宿主人依山带江 津涂临巨壑，村宇架危岑。 堰绝滩声隐，风交树影深。 江童暮理揖，山女夜调砧。 此时故乡远，宁知游子心。

3、晨起动征铎〔1〕，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙〔2〕。因思杜陵梦，凫雁满回塘〔3〕。 译文：黎明起床，车马的铃铎已叮当作响，出门人踏上旅途，还一心想念故乡。鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余辉，足迹凌乱，木板桥覆盖着早春的寒霜。

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